Reforma de pensiones

"La reforma de pensiones lleva 9 meses durmiendo": diputado Ibáñez sobre adulto mayor que intentó quemarse a lo bonzo

El parlamentario llamó a solucionar el tema de pensiones, tras intento de suicidio de un jubilado que no le alcanza la pensión.

Fuente: https://www.24horas.cl/actualidad/nacional/diputado-ibanez-sobre-adulto-mayor-que-intento-quemarse-a-lo-bonzo

Un adulto mayor intentó quemarse a lo bonzo durante este martes en la oficina de Chile Atiende en Valparaíso, hecho que ha generado polémica tras la desesperada acción del afectado.  

Durante este martes, un pensionado de 66 años ingresó al baño de la sucursal y se roció un líquido inflamable en todo su cuerpo, luego alertó a las personas mientras llevaba un encendedor en sus manos.

La situación fue controlada por trabajadores y Cabineros, mientras que el afectado a través de una carta indicó que la desesperada acción la habría realizado por la difícil situación económica que atraviesa. 

En el escrito, el afectado señaló que la pensión no cubre sus necesidades básicas, además de sufrir la perdida reciente de su esposa, que mantenía una enfermedad y no fue asistida "por culpa de la famosa lista de espera". 

La reforma de pensiones lleva 9 meses en el Senado!

El diputado Diego Ibáñez hizo un llamado para aprobar la reforma de pensiones, tras el incidente que ocurrió en la oficina de Chile Atiende en Valparaíso, donde un adulto mayor intentó suicidarse tras sus graves problemas económicos. 

Ibáñez solicitó resolver esta profunda crisis que viven los pensionados en el país y que se vio reflejado en este grave hecho. "¡De esto también debemos hablar! De la reforma de pensiones que se presentó hace casi dos años". 

El parlamentario del Frente Amplio, mostró su descontento y enfatizó en que la reforma está en el Senado hace nueve meses, por lo que es necesario tomar cartas en el asunto. 

¡Y lleva 9 meses durmiendo en el Senado! Y de que hay senadores de la derecha que la quieren votar recién en enero "por las elecciones".

Casi guerra 1978

El alto mando chileno, por su parte, había reforzado las dotaciones militares desde Concepción al sur, concentrando blindados y tropas de elite en Temuco, Valdivia y Osorno. En ambos lados de la frontera se multiplicaba la formación de brigadas civiles. Unas pintaban con grandes cruces rojas los techos de hospitales y de escuelas. Otras habilitaban refugios y ensayaban evacuaciones masivas.

Artículo, enviado por: Juan Guillermo Rojas Ordenes, comandante IM, de una sección, en frente del conflicto en 1978.

En Coyhaique se estructuraron brigadas de escombros, ante lo que se consideraba un inminente bombardeo de la ciudad. Se sucedían los ejercicios de oscurecimiento y el ulular de sirenas estremecía por las noches a los angustiados habitantes de las zonas fronterizas.

Desde fines de septiembre de ese año, los operadores de los radares del centro de control aeronáutico ubicado en la cumbre del cerro Renca, en Santiago, detectaban periódicamente el ingreso de aviones de guerra argentinos al espacio aéreo chileno. Cuando los cazas de la FACh levantaban vuelo desde sus bases en Santiago para salir a interceptarlos, las naves trasandinas retornaban a su territorio.

Las fuerzas militares chilenas instaladas en el norte del país se mantuvieron íntegras en sus destinaciones. Los altos mandos no descartaban una posible guerra simultánea con Argentina, Perú y Bolivia, la temida Hipótesis Vecinal Tres, la HV-3. También estaban listas para emprender lo que denominaban “un gancho de izquierda”, un ataque relámpago hacia el norte argentino rumbo a Salta, Tucumán, Santiago del Estero y Córdoba, situándose en la puerta norte de Buenos Aires.

Los estrategas y analistas criollos confiaban en el escalamiento continental del conflicto con Argentina. Los peruanos no podían descuidar su frontera norte, donde los ecuatorianos deseaban recuperar los territorios amazónicos que les arrebató el país del Rimac en 1941. También se esperaba una intervención de Brasil para evitar el expansionismo argentino.

El principal temor de los generales era la mermada capacidad de la FACh, muy afectada por la enmienda Kennedy que prohibió en 1976 la venta de armas y repuestos estadounidenses a Chile por el asesinato de Orlando Letelier en Washington en 1976. La fuerza área argentina, además, contaba con más del doble de los aviones de guerra chilenos, y con una evidente superioridad estratégica. Ellos disponían de bases muy cercanas a la cordillera a lo largo de toda la frontera y en cuestión de minutos podían estar sobre territorio chileno. Como Chile no estaba dispuesto a iniciar el fuego, disponían también de la iniciativa y eso, en la guerra aérea, puede resultar decisivo.

La FACh se había estremecido a fines de julio de 1978, cuando la Junta Militar destituyó a su comandante en jefe, el general Gustavo Leigh, y otros 17 generales se acogieron a retiro solidarizando con su jefe. Había asumido en su reemplazo el general Fernando Matthei.

El general Augusto Pinochet y los mandos del Ejército confiaban en la capacidad de la Armada, varios de cuyos y otros equipamientos bélicos, buques, habían sido renovados durante el gobierno del presidente Eduardo Frei Montalva. Cinco mil infantes de marina estaban desplegados en las islas australes amenazadas, esperaban contener la invasión argentina e iniciar una fulminante contraofensiva hacia la Patagonia trasandina.

Pinochet, basado en los planes estratégicos que había desarrollado la Academia de Guerra, se preocupó durante gran parte de 1978 de preparar rigurosamente la infantería. Creía que la lucha sería larga y sangrienta, pero que finalmente se impondría sobre las tropas enemigas.

Lo mismo creía el canciller Hernán Cubillos, quien incluso afirmaría dos décadas después que estaba seguro de que tras una prolongada guerra las fuerzas chilenas llegarían a invadir Buenos Aires.

https://interferencia.cl/articulos/1978-el-ano-en-que-vivimos-en-peligro

El Partido Comunista de Chile (1922-1990)

Bajo la influencia de la revolución rusa, en 1922 se creó el Partido Comunista de Chile. Su historia ha estado en el vaivén de la integración política y la persecución, pasando entre sus filas numerosos intelectuales y hombres de letras.

En 1912 surge el Partido Obrero Socialista encabezado por Luis Emilio Recabarren, con el fin de organizar la defensa y emancipación de los trabajadores de la dominación capitalista. Diez años más tarde, bajo el influjo de la Revolución Rusa, cambió su nombre por el de Partido Comunista de Chile, estableciendo una estrecha y duradera relación con el movimiento comunista internacional promovido y dirigido por la Unión Soviética.

En 1932 el Partido Comunista asumió un lugar en el sistema político democrático y representativo que inauguraba el segundo gobierno de Arturo Alessandri. A fines de la década del treinta, participó en una alianza política liderada por los radicales denominada Frente Popular, la que se mantuvo en el poder hasta 1952. Esta alianza estaba en plena sintonía con la estrategia del comunismo internacional, concebida como una plataforma interclasista que pretendía evitar el triunfo del fascismo en el mundo.

La alianza fue provechosa para el Partido Comunista chileno, pues en 1947 ya alcanzaba el 16,5% del electorado. Asimismo, a pesar de definirse como un partido de clase netamente obrera, incorporó a sus filas gran cantidad de profesionales e intelectuales; destacando personalidades como Pablo Neruda y Vicente Huidobro. Sin embargo, la política internacional de la Guerra Fría llevó a una abrupta salida de los comunistas del gobierno de González Videla, ante el giro de éste hacia una alianza con los partidos de derecha. Pronto el gobierno derivó hacia una pública persecución de los comunistas, al dictarse, en 1948, la "Ley de defensa permanente de la democracia", mejor conocida como la "Ley maldita".

Al comenzar la década del cincuenta, los comunistas volvieron al sistema político. Con el Partido Socialista establecieron una alianza con un discurso popular, democrático y antiimperialista, que se expresó con fuerza en las cuatro candidaturas de Salvador Allende, hasta obtener el triunfo de éste en 1970. Durante el gobierno de la Unidad Popular, el Partido Comunista puso todos sus esfuerzos en la consecución de su estrategia gradualista para alcanzar el socialismo, la que fue derrotada por el golpe de Estado de 1973.

En los primeros años del régimen militar cientos de comunistas fueron muertos, detenidos desaparecidos, encarcelados, torturados y exiliados; por lo que el partido se debatió entre la sobrevivencia, el exilio y la lucha contra la dictadura. En la década del ochenta, el partido adoptó una política de rebelión popular para enfrentar la dictadura de Pinochet; pero, en cambio, triunfó la estrategia de negociación impulsada por la Concertación de Partidos por la Democracia a fin de reinstaurar el régimen democrático en el país. Al finalizar el siglo XX, su marginación de la alianza de gobierno y el derrumbe de la Unión Soviética le restaron protagonismo y electorado.

https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3394.html

Derechos civiles y políticos

Los derechos constitucionales son aquellos reconocidos o establecidos en las Constituciones de los Estados. El proceso histórico para su incorporación en las Cartas Fundamentales ha sido paulatino y ha ido acompañado por importantes instrumentos internacionales, tales como la “Declaración Universal de Derechos Humanos”, el “Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos” y el “Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales”, entre otros.

Los primeros derechos reconocidos constitucionalmente son los llamados derechos civiles y políticos (siglos XVII y XIX) tales como la libertad de circulación, la libertad de expresión y de opinión, las libertades religiosas, el derecho de propiedad, la igualdad ante la ley, las garantías de un debido proceso, la libertad de asociación, el derecho al sufragio, entre otros.

El común denominador de estos derechos consiste en limitar el poder del Estado con el propósito de resguardar la libertad de las personas y permitir el gobierno del pueblo. Imponen a los distintos poderes del Estado el deber preferente de no interferir en las libertades básicas de las personas, aunque suponen la existencia de un aparato público que garantice su ejercicio.

La aplicación de estos derechos tienen consecuencias en nuestro día a día, tanto en el país como en nuestra vida privada. Por ejemplo:

• ¿Debiera permitirse a los Tribunales censurar la divulgación de noticias u opiniones en casos calificados, por ejemplo, para proteger la honra o la dignidad de las personas?
• ¿Debiera ser pública la información contenida en las comunicaciones de altos funcionarios públicos, incluso aquella que consta en correos electrónicos privados?
• ¿Debiera restablecerse el control preventivo de identidad como facultad de las policías?
• ¿Debe existir financiamiento fiscal a la actividad permanente de los partidos políticos?
• ¿Debe restituirse el sufragio obligatorio? En la afirmativa ¿cómo debería ser la inscripción en los registros electorales: voluntaria u obligatoria?
• ¿Deben regularse la eutanasia y la eugenesia?
• ¿Las personas inmigrantes deben tener los mismos derechos que las personas chilenas?
• ¿Debiera limitarse la libertad de expresión, sancionando la apología de la violencia o el llamado discurso del odio?

De algunos de estos temas ya se habla en nuestra plataforma ciudadana:

Ir a la plataforma

 https://www.tuconstitucion.cl/2015/07/derechos-civiles-y-politicos

La primera guerra del Pacífico

La guerra contra la Confederación Perú-boliviana (1837-1839)

La temprana consolidación de su régimen político e institucional con relación al resto de las repúblicas hispanoamericanas permitió a Chile alcanzar una importante primacía comercial en el continente. Esta posición comenzó a ser amagada por la unificación de Perú y Bolivia en un Estado bajo la conducción del mariscal Andrés de Santa Cruz. A esta rivalidad se sumaron las sospechas mutuas respecto de que cada potencia conspiraba para desestabilizar políticamente a la otra, configurando así, las principales causas de esta guerra. La convicción de que detrás del asesinato de Diego Portales estaba la mano del mariscal Andrés de Santa Cruz, decidió al Gobierno chileno a emprender la disolución de la Confederación Perú-boliviana por medio de las armas.

Con dicho propósito, en octubre de 1837 desembarcó en el sur del Perú un ejército comandado por Manuel Blanco Encalada y conformado por tropas chilenas y disidentes peruanos de Santa Cruz. Esta fuerza, denominada Ejército Restaurador, no consiguió alcanzar sus objetivos, puesto que Blanco Encalada, evitando batirse con un enemigo numéricamente superior, se involucró en las querellas de la política local, logrando la firma del tratado de Paucarpata. Al regresar a Chile, Blanco Encalada y la paz de Paucarpata fueron repudiados tanto por el pueblo como por el Gobierno, de modo que se organizó una nueva expedición, esta vez a cargo del general Manuel Bulnes.

El ejército de Bulnes desembarcó cerca de Lima en agosto de 1838, donde debió enfrentar graves inconvenientes. En lugar de dilapidar energías en ocupar la capital peruana e inmiscuirse en las querellas políticas locales, el general Bulnes se concentró en aniquilar el poder militar del mariscal Santa Cruz, mediante maniobras de evasión y hostigamiento que derivaron en una marcha paralela de ambos ejércitos hacia el norte del Perú.

Después de meses en que sólo acontecieron escaramuzas aisladas, Santa Cruz fracasó en su intento de apoderarse de ambas riberas del río Buin, frente a la tenaz defensa presentada por una centena de soldados encabezados por el cacique abajino Juan Colipí. Desanimado por esta derrota y desprovisto de equipamiento luego de la captura de la armada peruana en el combate naval de Casma, el ejército confederado se reagrupó cerca del pueblo de Yungay, en torno al cerro Pan de Azúcar, posición considerada como inexpugnable. Sin embargo, el 20 de enero de 1839, Santa Cruz fue derrotado definitivamente por un ataque frontal del ejército chileno, en el que se combinaron la astucia de su comandante y la valentía a toda prueba de sus hombres y mujeres.

Tras el triunfo en Yungay, José Zapiola compuso el "Himno a la Victoria de Yungay", dando forma explícita al sentimiento nacionalista que se había generado durante la guerra.

https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-639.html

El pueblo Mapuche

Los primeros estudios (1882-1940)

https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-781.html

Asentados en el centro-sur del país, los mapuches presentaron una fuerte resistencia durante la Guerra de Arauco. A fines del siglo XIX se realizaron los primeros trabajos etnográficos que proporcionaron un valioso material histórico sobre la forma de vida de este pueblo.

El pueblo mapuche es uno de los pueblos originarios más notorios del país, tanto por su peso social y demográfico como por su fuerte sentido de identidad cultural, que ha encontrado históricamente formas de resistencia y de adaptación a la dinámica del contacto fronterizo con españoles y chilenos.

Asentados históricamente entre los ríos Itata y Toltén, en la zona centro-sur del país, y emparentados lingüísticamente con sus vecinos picunches y huilliches, los mapuches presentaron una encarnizada resistencia a la dominación española durante todo el siglo XVI, hasta el punto de expulsar definitivamente a los castellanos de su territorio, luego de la gran rebelión que duró desde 1598 a 1602.

La Guerra de Arauco se prolongó toda la primera mitad del siglo XVII, decayendo luego de la última gran rebelión mapuche de 1656, fecha desde la cual las relaciones fronterizas se distendieron y se produjeron importantes transformaciones sociales en la familia mapuche, fruto de su expansión a las pampas argentinas y la intensificación del comercio entre éstos y los criollos. Los mapuches debieron resistir durante todo el siglo XIX la intensa presión de las nuevas repúblicas de Chile y Argentina, que a través de respectivas campañas militares ocuparon la región. La integración de la Araucanía al territorio chileno en 1882 provocó el derrumbe de toda una sociedad que había encontrado la manera de adaptarse a siglos de lucha y contacto fronterizo. 

Los mapuches fueron confinados en territorios delimitados por el Estado, cerrándose el tránsito entre Chile y las pampas argentinas y obligándolos de esta manera a convertirse en un pueblo campesino y a habitar tierras de mala calidad entre la zona costera y la precordillera andina. La conformación de grandes latifundios a partir del remate de llamadas "tierras baldías", por parte del Estado, agravó la situación, creando una estructura agraria fuertemente desigual, a la vez que se sumaron, durante la primera mitad del siglo XX, las exacciones y estafas a comunidades mapuches, que vieron mermadas gran parte de sus tierras. El crecimiento demográfico y la contracción de las tierras comunales, inició una intensa corriente de migración campo-ciudad, lo que ha llevado a que hoy más de la mitad de los mapuches chilenos vivan en las ciudades.

Esta etnia fue descrita por cronistas laicos y eclesiásticos en el período colonial, sin embargo, fue a fines del siglo XIX cuando se realizaron los primeros estudios de carácter científico sobre esta etnia. El lingüista alemán Rodolfo Lenz y el sacerdote capuchino Félix José de Augusta estudiaron su idioma, el mapudungun, del cual De Augusta redactó su primera gramática moderna en 1903. Tomás Guevara (1865-1935) y Ricardo Eduardo Latcham, por su parte, redactaron los primeros trabajos etnográficos sobre la etnia, utilizando informantes indígenas y observaciones de campo, así como algunos descubrimientos arqueológicos y los datos proporcionados por cronistas españoles. Desde una perspectiva mapuche se sitúan los trabajos de Manuel Manquilef y la autobiografía del lonko Pascual Coña, que relató oralmente un anciano cacique mapuche al misionero capuchino Ernesto Wilhem de Moesbach.

Los estudios descriptivos de Latcham, Guevara, Augusta y Lenz fueron hechos sobre la base de la realidad mapuche anterior al confinamiento en reducciones, por lo que proporcionan un valioso material histórico y etnográfico sobre la transición entre una sociedad ganadera a una campesina, sometida y clausurada geográficamente.

A mediados del siglo XX, se iniciaron los primeros estudios de campo entre las comunidades mapuches que aplicaron metodologías etnográficas modernas: de esta modalidad destacan los trabajos de Misha Titiev y Louis Faron. En la actualidad, los estudios fronterizos y etnohistóricos han entregado nuevas interpretaciones de la realidad mapuche, sobre la base de una lectura más profunda de las fuentes históricas y nuevos datos etnográficos.

Primer periódico nacional

Aurora de Chile (1812-1813)

Cuando el 13 de febrero de 1812, salió a la luz pública el primer número de la Aurora de Chile, todos aquellos que abrazaban la causa patriótica, manifestaron la más ferviente alegría. Confiaban en que este periódico sería el instrumento necesario para difundir los ideales patrióticos y erradicar la ignorancia y ceguera de quienes aún no veían que Chile debía ser un país independiente.

Muchos ilustrados patriotas participaron y colaboraron con la Aurora de Chile, pero sin lugar a duda fue el sacerdote de la Orden de la Buena Muerte, fray Camilo Henríquez, la principal figura del nuevo periódico. Nombrado redactor por el gobierno de José Miguel Carrera, fray Camilo destacaba entre sus contemporáneos por sus vastos conocimientos en historia y humanidades. En esta primera etapa del nuevo periódico, jugó un importante papel el tipógrafo norteamericano -también designado por José Miguel Carrera- Samuel Burr Johnston, quien posteriormente publicó sus impresiones acerca de Chile y su proceso político independentista, en su obra Cartas de un tipógrafo yanqui.

La Aurora de Chile se publicó semanalmente durante más de un año y en cada uno de sus cincuenta y ocho números expuso apasionadamente un franco pensamiento independentista. A través de artículos sobre los más variados temas de la actualidad nacional -tales como la hacienda pública, industria, comercio, la policía, la "civilización de indígenas", la instrucción pública o el derecho constitucional- sus redactores buscaron con afán impulsar el progreso de Chile en todos los ámbitos de interés nacional, confiando en un futuro esperanzador y resplandeciente para la patria.

Debido a su clara línea editorial, la Aurora de Chile, tuvo acérrimos detractores que condenaban su espíritu de desafío hacia el dogma de la majestad real. No obstante, el periódico perseveró en la difusión de sus ideales e indudablemente llegó a convertirse en un símbolo del proceso de la Independencia del país. Junto con ello, inició la era del periodismo chileno, transformando a su primer director, fray Camilo Henríquez, en el padre del periodismo nacional.

https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3500.html 

Nombre Chile

Por qué Chile se llama Chile: Historia y Origen del Nombre

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Chile, un país ubicado en la región sur de América del Sur, es conocido por su diversidad geográfica, rica cultura y patrimonio histórico. Sin embargo, muchos se preguntan sobre el origen del nombre “Chile” y por qué se le dio a esta nación. En este artículo, exploraremos la historia y los posibles orígenes del nombre de Chile, revelando los factores históricos y culturales que llevaron a su adopción. Descubriremos cómo el nombre ha evolucionado a lo largo del tiempo y se ha convertido en una parte integral de la identidad nacional de Chile.

El nombre “Chile” a lo largo de la historia

Influencias indígenas y el significado original

El nombre “Chile” tiene sus raíces en las lenguas indígenas de la región. Según los estudiosos, la palabra “Chile” proviene del término quechua “chili”, que se refiere a la palabra “donde termina la tierra” o “el fin del mundo”. Esto refleja la ubicación geográfica de Chile, que se extiende hacia el sur en la punta de América del Sur. Los indígenas que habitaban esta región utilizaban el término para describir su territorio.

La llegada de los españoles y el cambio de nombre

Con la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, el nombre de Chile experimentó un cambio. Los españoles adaptaron el nombre a su propio idioma, y el territorio pasó a ser conocido como “Chile”. Sin embargo, es importante destacar que el nombre “Chile” ya se utilizaba en las lenguas indígenas locales antes de la llegada de los españoles.

Otros posibles orígenes y teorías, Relación con la palabra “chilli”

Algunos expertos sugieren que el nombre “Chile” puede estar relacionado con la palabra “chilli” en el idioma mapuche, que se refiere a un arbusto nativo de la región que produce pequeños frutos rojos picantes. Esta teoría se basa en la similitud fonética entre las palabras “chilli” y “Chile”.

Influencias geográficas y topográficas

Otra teoría sugiere que el nombre “Chile” puede estar relacionado con las características geográficas y topográficas de la región. Chile se extiende a lo largo de una larga y estrecha franja de tierra que está rodeada por el océano Pacífico al oeste y la cordillera de los Andes al este. Esta configuración única podría haber inspirado el nombre “Chile”, que refleja la forma alargada del país.

La evolución del nombre “Chile”

El uso oficial del nombre

A lo largo de los años, el nombre “Chile” se ha consolidado como la denominación oficial del país. En el siglo XIX, durante el proceso de independencia de Chile, el nombre fue oficialmente adoptado por el gobierno y se convirtió en parte de la identidad nacional de la nación.

El uso internacional del nombre

El nombre “Chile” ha sido ampliamente aceptado y reconocido a nivel internacional. Se utiliza en documentos oficiales, tratados internacionales y en el ámbito diplomático para referirse al país. Además, el nombre se ha popularizado en el turismo y en la industria global, siendo reconocido en todo el mundo.

El significado cultural y la identidad nacional Chile como símbolo de orgullo nacional

El nombre “Chile” se ha convertido en un símbolo de orgullo nacional para los chilenos. Representa la rica historia, cultura y patrimonio del país. Los chilenos se identifican con el nombre y lo consideran una parte esencial de su identidad nacional.

La diversidad de Chile reflejada en su nombre

Chile es un país conocido por su diversidad geográfica, climática y cultural. El nombre “Chile” captura esta diversidad y se asocia con la variedad de paisajes, desde el desierto de Atacama hasta los glaciares de la Patagonia. Además, el nombre también representa la diversidad étnica y cultural de la población chilena.

Conclusión

En conclusión, el nombre “Chile” tiene raíces indígenas y ha evolucionado a lo largo de la historia. Desde su origen en las lenguas indígenas hasta su adaptación al español, el nombre ha llegado a representar la identidad nacional de Chile. A través de su significado original y su adopción oficial, el nombre “Chile” se ha convertido en un símbolo de orgullo y diversidad para los chilenos. Es un recordatorio de la rica historia y la geografía única de este hermoso país en el extremo sur de América del Sur.

¡Descubre más sobre la fascinante historia y cultura de Chile! Explora sus paisajes, conoce su gente y sumérgete en la vibrante vida de este país sudamericano.

https://www.chileinforma.cl/por-que-chile-se-llama-chile-historia-y-origen-del-nombre

Gral Pinochet

Augusto José Ramón Pinochet Ugarte, en calidad de Comandante en Jefe del Ejército de Chile, encabezó el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973 que derrocó al gobierno de Salvador Allende. Tras el bombardeo a La Moneda, el poder fue asumido por una Junta Militar de Gobierno liderada por Pinochet, siendo nombrado Jefe Supremo de la Nación el 27 de junio de 1974 y, pocos meses después, el 17 de diciembre, Presidente de la República.

Su estadía en el poder se caracterizó por el quebrantamiento del sistema democrático, la disolución del Congreso Nacional, la proscripción de los partidos políticos, la restricción de los derechos civiles y políticos (libertad de expresión, información, reunión y movimiento) y la violación de los derechos humanos. También debió sortear conflictos limítrofes como el caso del Canal Beagle con Argentina, situación que generó tensiones entre las Fuerzas Armadas de ambos países.

Bajo su gobierno se dio inicio a un proceso de profunda transformación económica y social. A partir de 1980 se comenzó a implementar con fuerza un nuevo modelo económico de corte neoliberal, desarrollado bajo los lineamientos de los llamados Chicago boys.

A través de un plebiscito en 1980, se aprobó una nueva Constitución Política que establecía que Pinochet continuaría en la presidencia por un nuevo período de ocho años, cargo que asumió formalmente el 11 de marzo de 1981. Asimismo, ascendió a Capitán General al año siguiente, grado de tradición colonial que no se había ostentado en nuestro país desde los comienzos de su vida republicana.

Las transformaciones económicas y políticas implementadas durante el régimen militar se oponían a la imagen del otro Chile durante ese período, el de la resistencia y movilización social. Desde 1983 se inició una fuerte oposición al régimen, situación que culminó con el triunfo de la opción "NO" en el plebiscito de 1988. Como consecuencia de esto, y tras la realización de un nuevo plebiscito en 1989 que tuvo como objeto reformar la Constitución para garantizar la futura gobernabilidad democrática, el 14 de diciembre de 1989 se realizaron las primeras elecciones presidenciales y parlamentarias, resultando elegido el candidato de la Concertación de Partidos por la Democracia, el demócrata cristiano Patricio Aylwin Azócar. Con ello se inició un período de transición a la democracia que se caracterizó, en sus primeros años, por la tensión existente entre el Gobierno y las Fuerzas Armadas, aún bajo el mando de Augusto Pinochet pues, tras entregar el poder el 11 de marzo de 1990, este continuó como Comandante en Jefe del Ejército, tal como lo establecía la Constitución dictada durante su gobierno.

El 11 de marzo de 1998, al día siguiente de abandonar la comandancia en jefe, Pinochet volvió a participar activamente en la política del país cuando asumió como senador vitalicio. Sin embargo, su fuero parlamentario no impidió que se iniciaran diversos procesos judiciales en su contra. Caso emblemático fue su detención en Londres en octubre de 1998 y el caso Riggs, que lo acusaba de malversación de fondos públicos.

A su muerte, acaecida el 10 de diciembre del 2006, recibió honores fúnebres únicamente como ex Comandante en Jefe del Ejército y no como ex Presidente de la República.

Fuente: https://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-31395.html

La cuestión social...

...en Chile (1880-1920)

Es indudable que la pobreza y las desigualdades sociales no surgieron en el país en la década de 1880, como tampoco han desaparecido en la moderna realidad del Chile actual.

No obstante, ya desde finales de siglo XIX muchos elementos se conjugaron para transformar los problemas sociales en una cuestión social, como son, un contexto económico capitalista plenamente consolidado, marcado por una incipiente industrialización y un proceso de urbanización descontrolado que agravaron las malas condiciones de vida del trabajador urbano; una clase dirigente ciega e ineficiente ante los problemas y quejas del mundo popular; y, finalmente, una clase trabajadora que ya no estuvo dispuesta a quedarse de brazos cruzados esperando que el Estado oligárquico llegara a ofrecer alguna solución a sus problemas.

Fue a lo largo de estos años que se pusieron en marcha una serie de movimientos sociales que transformaron la cuestión social en un problema que afectó no sólo a los trabajadores sino a todo el país. Desde entonces, surgieron a la luz pública una serie de innumerables escritos, ensayos, artículos de prensa y tesis de grado que comenzaron a analizar sus causas y motivos, además de las posibles alternativas de solución. Esta amplia gama de debates políticos e ideológicos pueden resumirse en tres grandes corrientes.

La primera corriente se originó al interior del mundo conservador-católico que, a partir de la Encíclica Rerum Novarum, adhirió a la línea social cristiana impulsada por la iglesia católica. A grandes rasgos, vio la cuestión social como resultante de una crisis moral que desvirtuó el rol dirigente y protector de la elite criolla. El énfasis estuvo puesto en la responsabilidad que le correspondió a los ricos en el cuidado y bienestar tanto material como espiritual de los más pobres, a través de la educación, la beneficencia, el socorro y la justicia. En síntesis, más acción social y menos caridad.

En segundo lugar, existió una corriente liberal y laica vinculada al Partido Radical y donde también se incluyeron intelectuales independientes de clase media. Para ambos sectores, la cuestión social fue el resultado de un conflicto de clases, un problema estructural de la sociedad nacional, afectada por la falta de desarrollo económico, la explotación laboral, la inflación y la carencia de ayuda estatal hacia los más pobres. Por consiguiente, los dardos apuntaron al Estado y a la necesidad de regular el sistema de libre mercado que rigió en el país, a través de una adecuada legislación social que promoviera y asegurara el progreso y adelanto material de todos los sectores.

Una tercera tendencia, fue la corriente socialista, impulsada por sectores pertenecientes a la clase trabajadora. Para este sector, los problemas sociales fueron consecuencia de la propia existencia del Estado liberal y del sistema capitalista; y declararon que su solución no pasó por la acción caritativa de la clase dirigente ni por las medidas de corte proteccionista que reclamaron algunos liberales, sino que radicó en la acción y el poder autónomo de los propios trabajadores.

A pesar de sus diferencias, cada una de estas tres corrientes coincidió en la urgente necesidad de otorgar pronta solución a los problemas derivados de la cuestión social, que hacia el año 1920 se convirtió en una preocupante cuestión política, traspasando las fronteras de la opinión pública e insertándose de lleno en los planes del Gobierno y del Congreso Nacional.  

Fuente: La cuestión social en Chile (1880-1920) - Memoria Chilena, Biblioteca Nacional de Chile

Boric, por Venezuela

"Chile no reconoce el triunfo autoproclamado de Maduro"

https://www.msn.com/es-cl/noticias/other/boric-por-venezuela-chile-no-reconoce-el-triunfo-autoproclamado-de-maduro/ar-AA1ooBHh

El Presidente Gabriel Boric se refirió desde La Moneda a la crisis que enfrenta Venezuela tras las acusaciones de fraude en las últimas elecciones presidenciales que dieron como ganador a Nicolás Maduro, afirmando que "Chile no reconoce el triunfo autoproclamado de Maduro".

Según el Mandatario, "no tengo dudas de que el régimen de Maduro ha intentado cometer un fraude, si no hubiesen mostrado las famosas actas".

"Además, cometen graves violaciones a los derechos humanos repimiento a manifestantes e iniciando persecuciones penales irrisorias contra los liderazgos de la oposición".

Boric también remarcó que "Chile no reconoce el triunfo autoproclamado de Maduro, no confiamos en la imparcialidad de las actuales autoridades".

"No validaremos resultados que no hayan sido respaldados por oganismos independientes del régimen", añadió.

Dichos del presidente del PC "no son relevantes"

El Mandatario también se refirió a los dichos de Lautaro Carmona, presidente del Partido Comunista, quien criticó que ministros y ministras critiquen la postura del PC sobre el país sudamericano.

"Lo que digan los presidentes de partidos no es relevante, la policía internacional la defino yo en función de la tradición de Chile que es defender la democracia y los derechos humanos", manifestó.

"Maduro se irrita particularmente con el Presidente Boric"

Cabe recordar que, en entrevista con 24 Horas, el ex embajador en Caracas, Jaime Gazmuri, destacó que Maduro "se irrita particularmente con el Presidente Boric, porque es reconocido en el mundo como una figura joven, de izquierda y muy comprometida con los valores de la democracia y con los derechos humanos, que es una tradición muy fuerte en nuestra biografía política después de la dictadura".

Asimismo, enfatizó que se enteró por redes sociales de la solicitud de retiro anunciada por el líder chavista.

Maria Corina en Venezuela

“Edmundo González obtuvo el 70 % de los votos”: Machado sobre resultados del CNE

La líder opositora María Corina Machado dijo en una declaración a medios que Edmundo González es el nuevo presidente de Venezuela.

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Redacción Mundo 29 de julio de 2024 - 02:34 a. m.

Foto: EFE - EdmundoGU

La líder opositora María Corina Machado reivindicó la victoria de su candidato Edmundo González Urrutia en las elecciones presidenciales del domingo en Venezuela, a pesar de que la autoridad electoral proclamó ganador a su rival, el mandatario Nicolás Maduro.

“Ganamos y todo el mundo lo sabe”, dijo Machado en una rueda de prensa. “Queremos decirle a toda Venezuela y el mundo que Venezuela tiene un nuevo presidente electo y es Edmundo González Urrutia (...). González Urrutia obtuvo el 70 % de los votos y Nicolás Maduro 30 %. Esta es la verdad”, apuntó Machado.

Según el presidente del Consejo Nacional Electoral de Venezuela, Elvis Amoroso, el presidente venezolano Nicolás Maduro fue reelegido este domingo para un tercer mandato consecutivo de seis años con 51 % de los votos, equivalente a 5,15 millones de sufragios.

Con 80 % escrutado, el candidato opositor Edmundo González Urrutia, que obtuvo 4,45 millones de sufragios (44,2 %), según el boletín. Poco antes, el comando opositor había denunciado irregularidades en el escrutinio.

Machado dijo que, según la información que maneja la oposición, “el triunfo ha sido absoluto. Ganamos en absolutamente todos los estados del país” e invitó a revisar las actas del CNE.

La opositora también se dirigió a los militares. “El deber de la Fuerza Armada Nacional es hacer respetar la soberanía popular y eso es lo que esperamos”, dijo.

“No vamos a aceptar el chantaje de que la defensa de la verdad es violencia. Violencia es ultrajar la verdad”, agregó, al pedir a sus seguidores permanecer en “vigilia cívica” alrededor de los centros de votación

Algunos gobiernos, como el de Brasil, se han sumado a esta petición y esperarán a que las actas de las mesas en Venezuela estén disponibles para reconocer los resultados. La precaución de Brasilia, explican fuentes al medio UOL, se toma dada la sensibilidad del proceso.

El papa

Francisco llama a "buscar la verdad", tras elecciones en Venezuela

https://www.msn.com/es-mx/noticias/mundo/el-papa-francisco-llama-a-buscar-la-verdad-tras-elecciones-en-venezuela/ar-AA1odHFX

El papa Francisco expresó el domingo su preocupación por la “crítica situación” que vive Venezuela y pidió evitar la violencia, en medio de una crisis política agravada tras las elecciones presidenciales que la oposición asegura que ganó, mientras el organismo electoral del país sudamericano proclamó vencedor al actual presidente Nicolás Maduro.

En sus primeros comentarios sobre la crisis postelectoral en Venezuela, el Papa hizo un llamado “a todas las partes a buscar la verdad, a ejercer la moderación, a evitar cualquier tipo de violencia”.

Francisco, en su plegaria del Ángelus en la Plaza de San Pedro, además instó “a solucionar los conflictos a través del diálogo”, teniendo en cuenta “el verdadero bien de la población y no los intereses partidistas”.